暫且不談什么是哲學(xué)，就此書本身而言，作為一本復(fù)調(diào)式(指作品中人物擁有自己的思考和立場(chǎng)，甚至作者也只是其中的參與者，由眾多的獨(dú)立部分組成的寫作方式)的元小說(作者強(qiáng)調(diào)作品的虛構(gòu)性，告訴讀者自己以何種方式進(jìn)行虛構(gòu)的小說形式)，作者喬斯坦·賈德竭力把哲學(xué)基調(diào)深深的植根于全書，而行文卻無(wú)絲毫無(wú)聊生硬之處。文中將書信、獨(dú)白、對(duì)話等形式綜合運(yùn)用，將虛構(gòu)的主人公寫的一本給自己女兒的小說中的虛構(gòu)人物作為主角，而且這個(gè)人物知道自己的身份，還要竭力從“作者”的想象中脫逃，不禁令人稱奇。雖然這種寫作方法并非喬斯坦首創(chuàng)，但無(wú)疑他的運(yùn)用是成功的，他讓哲學(xué)這個(gè)在普通人心中不甚明了，乃至于誤解重重的概念以一種親和的方式靠近讀者，并如同偵探小說一般吸引讀者們跟隨艾伯特的講解，從神話時(shí)代一路走來，見證諸位哲學(xué)大家對(duì)人的存在，對(duì)自然，對(duì)神性的理解，對(duì)意識(shí)，對(duì)歷史，對(duì)發(fā)展的思考論證。同時(shí)，自己也在“兔子毛皮的頂端”作出屬于自己的思忖，而當(dāng)讀者們看到了整個(gè)故事的末尾，思緒像席格的小船一般解開纜繩，飄蕩遠(yuǎn)去時(shí)候，無(wú)疑獲得了整個(gè)劇情完結(jié)和哲學(xué)史完結(jié)的雙重滿足。如果要上綱上線的用教育學(xué)的理解來說，這應(yīng)該是典型的“寓教于樂”。不愧于喬斯坦的多年教師經(jīng)驗(yàn)。至于此書的行文，人物生動(dòng)真實(shí)，形象豐滿;語(yǔ)言精粹凝練，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不落俗套;旁征博引，更迭有序，宛若行云流水，使這本書達(dá)到了內(nèi)容和載體的無(wú)限和諧。此類褒獎(jiǎng)之詞，不勝枚舉，就不再細(xì)細(xì)列出了。
“虛擬主角”蘇菲，是一名普普通通的十四歲少女，父親是一名油輪船長(zhǎng)，常年漂泊在外，母親有一份平常的工作，家里有很多寵物，算不得富有，卻也不貧窮。每天一早蘇菲會(huì)吃完媽媽準(zhǔn)備的早點(diǎn)，和伙伴喬安在超市碰頭，一起去學(xué)校。這就是平平淡淡的少女生活，加上身處一個(gè)小鎮(zhèn)，日子顯得單調(diào)而平靜。
提起“哲學(xué)”，很多人最大的感觸，尤其之于大部分中國(guó)人，可能會(huì)想到馬克思，會(huì)想到歷來革命家的種種言論，想到建設(shè)、戰(zhàn)爭(zhēng)。這是極具中國(guó)特色的，而更普遍的印象莫過于哲學(xué)是一種高不可測(cè)的學(xué)問，是戴著黑色眼鏡，身著考究服飾的象牙塔學(xué)者們高談闊論的東西，大家多抱著不置可否，曖昧不清的態(tài)度去看待，也有很多人視之為不切實(shí)際的學(xué)問，似乎哲學(xué)就是星學(xué)、占卜術(shù)之流的抽象總結(jié)的學(xué)說，叫嚷著不崇尚科學(xué)，去鉆研哲學(xué)的行為是愚蠢的人也存在。當(dāng)然，熱愛哲學(xué)，乃至于為其奉獻(xiàn)自己的時(shí)間、思考乃至生命的人，也在這個(gè)世界或多或少的留下了自己的蹤跡，而哲學(xué)本身給予這個(gè)世界的，不著痕跡，又深入骨髓。
這本書的主要內(nèi)容，我們不光可以看到作者的哲學(xué)思辨，還可以看到作者熱愛生活，細(xì)致入微的細(xì)膩情感，同時(shí)，有關(guān)聯(lián)合國(guó)，電腦編程等當(dāng)時(shí)正流行的概念，也被作者收入書中，成就了它的時(shí)代性，從而使得本書更加貼近生活實(shí)際。作為一本以哲學(xué)為內(nèi)涵和主線的書，我們還需要談及書中涉及的哲學(xué)內(nèi)容。
誠(chéng)然，我們每個(gè)人現(xiàn)在的生活可能不盡如人意，我們可能為了生計(jì)疲于奔命，可能并沒有時(shí)間去系統(tǒng)性的思考這份“愛智之學(xué)”。但每個(gè)人必然有其世界觀，必然有其靈性的，對(duì)于物質(zhì)意識(shí)存在的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)及思考，尤其“你是誰(shuí)?”“世界從何而來?”這一對(duì)哲學(xué)思考的叩門磚，我們每個(gè)人，起碼在孩提時(shí)期，都或多或少的仰望星空，俯瞰大地，在內(nèi)心向自己發(fā)出這份追根溯源的疑問。所以哲學(xué)的名字我們并不熟識(shí)，但其音容樣貌，其實(shí)我們?cè)缫阎獣浴?
評(píng)論